|
賽夏族簡介
賽夏族的祭典中以矮靈祭最為知名。矮靈祭是兩年一小祭、十年一大祭，而這項祭儀三天三夜的歌舞是賽夏族人精神的具體表現，同時也是賽夏文化的表徵。矮靈的核心故事大概是這樣的：
很久之前，有一群身高不滿三尺的矮人曾與賽夏族共處，但會教導賽夏族人耕種的矮人們同是也令族人很頭痛的一群人，因為小矮人們會調戲婦女，使婦女們不堪其擾；族人們的積怨就在一次調戲婦女的事件中爆發，用設陷阱的方式讓矮人掉落山谷而喪命。之後賽夏族就開始歉收並且鬧饑荒，族人皆認為是死去的矮人們在作祟，所以就舉辦了矮靈祭來請求矮人們的赦免。
因為對矮人既愛又怕的心理，導致矮靈祭的氣氛並不像其他族的豐年祭一樣活潑熱鬧，取而代之的，反倒是種哀傷又肅穆的情緒在圍繞著，貫穿了整個儀式的進行。
傳統上矮靈祭是分做南、北兩個祭團在進行的，但若從儀式的意義來說，是整體性的、超越姓氏和地域界限的；整個祭儀分成五大部分，包括有迎靈、延靈、娛靈、逐靈和送靈。
除了傳統的祭儀之外，也深受漢人民間信仰的影響，像土地公、三山國王和祖先崇拜等，使的原本沒有"神"這個概念的賽夏族人也開始轉變。土地公在客家人中被稱為"伯公"，有些地方是以石頭做為代表，而三山國王也是客家人供奉的地域守護神，但由於賽夏族長久與客家人混居，因此在客家人有宗教活動的場合時，賽夏族人也會參與。
此外，賽夏族也有類似漢人"公媽牌"的"阿公婆"祖先牌位設於每家廳堂，掃墓則是在春、秋兩季舉行，使得祖靈信仰加入了漢人祖先崇拜的方式，甚至在最早的水占被泰雅族的竹占傳入給完全取代了之後，現在還有漢人的乩童問神來找尋原因，所以易於接受外來信仰可說是賽夏族在信仰體系的特色之一，但回歸到本族的信仰中心上，haven和ta'ay（矮靈祭中的矮公公）是沒有改變的。
以上資料摘錄自國立編譯館主編之《台灣原住民文化基本教材》
|
