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雅美族簡介
居住於蘭嶼島上，遠祖是最遲於八百年前，就從菲律賓北部巴丹群島、屬於馬來波里尼西亞語系遷居的人群；雖然台灣島上的原住民也同屬馬來波里尼西亞語系，但在文化的表現上明顯的與其他各族不同：他們是台灣原住民中唯一缺乏釀酒性飲料技術的、沒有獵首及紋身習俗、不使用弓箭等等，是台灣原住民中極特別的一群。
傳統的雅美族社會中有三個主要的共作團體：漁船組、粟作團體和灌溉團體。以漁船組為例，每一組擁有一艘由全體成員共同建造的六人、八人或十人大船；當飛魚祭來臨時，同一組成員共同舉行儀式、遵守禁忌、捕捉及分享所獲的洄游魚類。它是種自願性團體，但他們的成員彼此間的親屬關係幾乎都包括在雙邊親屬內，隨著時間的流逝，成員的血緣關係會越來越疏離，原本的船組會發生瓦解的現象，因應的方式即是另外再成立數個新的、成員彼此關係較近的團體。
現今在雅美社會中普遍存在的共作型式就是集資購買漁網，出資者共同使用漁網並分享所得；這種團體的大小不一，在朗島約有三個這樣的漁網組，所有的男子都是其中的一份子。近來由於有機動魚船的傳入，導致如果要使用的話必須採輪流使用的方法，同時也會打破漁網組的界限，改採全體一起工作；出海時三個漁網組的網都會輪流被用到，當使用到某一漁網組的網時，不論該組的成員是否有隨船出海，都有權利分享該次出海的所得。
歲時祭儀由於小米不再生產有了改變，粟祭儀多已停止，以下我們就以主要的飛魚祭做約略的介紹。飛魚祭主要能分成三個階段，第一個階段是出動大船有關的儀式，其次為小船的儀式，最末是結束漁祭的儀式。
魚在雅美人的生活扮演的重要的角色，因此在雅美語中關於魚的詞彙是既豐富又有意義的：以時間的切割來分，洄游魚是春天的魚，是神聖的魚，只有在春天才能讓雅美人補捉到，而礁岩魚是一般的魚類，多為在非飛魚祭能補得的魚。
若以社會加上性別的因素加以劃分，又分成好魚：不論性別都能吃的魚、壞魚：男人吃的魚、老人魚：只有祖父級才能吃的魚。我們目前能無法確定他們分類魚是好是壞的標準，但較常見的說法是依腥味的濃淡程度加以區分。
以上資料摘錄自國立編譯館主編之《台灣原住民文化基本教材》
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